第31章

【信言不美，美言不信】

这句话是说真实的语言不漂亮，漂亮的语言不真实。有的人可能会说有的语言既真实又漂亮啊，比如《滕王阁序》里面有一句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。这么美的诗句用来形容落日的景象，怎么能说不真实呢？这是因为经过修饰之后，最纯粹的那个信息失真了。

实际上信言是超越了美和丑的二元对立，是事物的本来面貌。比如''我的面前有一个杯子''，这句话是信言。而''我的面前有一个漂亮的杯子''，则是美言。因为我们在杯子这个本来面貌的基础上加了一个''漂亮''用来修饰杯子，这个修饰带有很强烈的主观色彩。因为另一个人可能觉得这个杯子很丑。那么这个杯子本身我们为什么说它是超越了二元对立的呢？原因在于美和丑都已经包含在了杯子本身之中。

【知者不博，博者不知。】

有知识的人不广博，广博的人没知识。这句话看似简单实则内涵很深，而且还很容易被误解。这句话要给我们表达的是一种谦虚。当一个人认为自己懂了很多的知识，就像一个装满了水的杯子。别人再给他什么好的东西，他也装不进去。真正广博的人是像海绵一样，随时保持一种吸收的状态，就像很多科学家给人的建议都是保持好奇心。

【善者不多，多者不善。】

真正能够达到善这个高度的人是不追求数量的。追求数量的人往往达不到善这个高度。这里的善不能理解为善良，而应该是理解为善于、擅长的意思。比如说贝爷擅长荒野求生，他进入丛林中的时候，身上携带的装备是不多的，因为他能够合理的利用环境中的资源来为他服务。我们也能看到很多不擅长野外生存的人去探险，大包小包带一大堆的装备，光是这些装备就把人先累得半死。同样在知识层面也是如此，我们为什么要学习公式，原因就是公式很简单，而公式演化出来的各种结果是无穷无尽的，学习各种结果只能是越来越多，越来越累。这也是为什么前面说【知者不博，博者不知。】的原因。

因此老子后面说【圣人无积，既以为人，已愈有；既以予人，已愈多。】这句话的意思翻译成白话文就是“圣人从不努力的去抓住什么，越是放下，就会越有，越是给予就越多。那有的人会说，既然如此那么把你的钱通通给我吧，既以予人，已愈多嘛，你给我越多你自己就越多。这是没有深刻的理解这句话的含义。比如有的人做布施，给人钱财，他的想法是我现在给出去，以后能收获更多的钱财。这不是给出去，这是交易。你给出去的是钱财，同时你已经拿回来了贪婪和更大的执着。希望把钱给出去就会收获更多的钱是一种妄想。也就是说在不了解阴阳转换的道理的时候，你给出去了一个东西的同时，你收获的不见得是你想要的那一个东西。

最后老子说【故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。】天的规律是有利万物而不掠夺，人的规律要做而不争。