第28章

【故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。】

在这里我们要先弄清楚为道者与民的关系。为道者与民实际上是一种是一种主客关系，是管理者与被管理者的关系，是从属关系。比如我和我的手机的关系；牧羊人与羊的关系；精神与肉体的关系；元神与识神的关系；本质与表象的关系。我们以我和我的手机为例，我是为道者，那么手机就是民。因为我对我的手机有完全的使用和把控的能力。那什么叫【非以明民】呢，就是不要把手机变得太过机巧。事实上我们现在的手机都特别的机巧，功能非常的强大。但是我们就会发现，我们的生活越来越被手机所绑架，我们越来越丢失掉自我。我们现代人的认知，很大程度上都受到手机的影响，无论是新闻、短视频还是某度、某宝。他们正在通过手机给我们不知不觉中灌输了大量的信息，以至于我们现代人越来越缺乏独立的思考能力。

但是我们绝大部分人并没有觉察到这一点，还以为自己因为有了如此便利的信息工具，而正在变得越来越聪明。这也是为什么我多次建议大家自己读原文。因为我讲的是我的认知，并且由于语言的局限性我最多也只能讲出我感受到的20%，因为科学家认为我们的知识中有80%都是无法通过语言传递的默会知识。我们继续回到我们的主题。正是因为手机过于机巧，所以我们就会越来越依赖我们的手机，从而慢慢丢失掉了自我。所以接下来老子才会说【民之难治也，以其知也。】手机会给我们造成麻烦的原因是因为手机太聪明、太机巧了。这里我们要注意的是我以我和我的手机为例实际上要把我和我的手机看作是一个整体，看作是一个完整的系统。

【故以知知邦，邦之贼也；】

所以用表象的机巧来驱动整体的运行，那么整体所呈现出来的就会是一种被伤害的状态。

【以不知知邦，邦之德也。】

不以表象的机巧来驱动整体（不以表象驱动整体那么就是以本质驱动整体），那么整体呈现出来的就是一种包容的、柔软的、谦虚的、空性的状态。

【恒知此两者，亦稽式也。】

要知道这二者是一种定式，这两者指的是演化论与还原论。所谓的演化论是指道生一，一生二，二生三，三生万物。比如说由于市场上出现了真玉石和假玉石，那么玉石鉴定机构就出现了，这是演化论。因为两个事物的碰撞产生了第三个事物。那么这三个事物互相碰撞，就会产生更多的结果，子子孙孙无穷无尽。越是到后面想要去认识它就会变得越来越难。那么还原论就是要去从万物还原到三、从三还原到二、从二还原到一、从一还原到道的过程。因为最初的道实际上是包含了所有演化的可能,所以不断的积累德，扩大自己的包容性实际上是在往道的层面走。这两种事物发展的方向与规则就是所谓的稽式，也就是固定的法则或者定式。

【恒知稽式，此谓玄德。】

要知道这两者之间的关系，就是所谓的玄德。我们上一章已经讲过这两者之间实际上是一种循环往复的螺旋式关系，就好像龙卷风，最为核心的风眼往往是最小的，也是最平静的。如果你可以长期的把这种关系放在心上，并能在实践中去观察和体会，就能得到非常多的收获。

【玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。】

玄德所蕴含内容非常的深刻、深邃和深远，要去看到物质演化的反面，也就是还原到道的状态，最终才能达到非常和谐的状态。