第12章

圣人无恒心，以百姓之心为心。圣人没有不变的意志，以百姓的意志为意志。善者善之，不善者亦善之，德善也；字面意思是说：善良的善待。不善良的也善待，因此德体现出的有善的一面。信者信之，不信者亦信之，德信也。诚信的诚信，不诚信的也诚信，因此德体现出的有信的一面。实际上在这里，善我们不能简单的理解为善良，说文解字里面对善的解释是善者吉也。善有吉祥的意思。那么这句话完全可以翻译为：吉祥的吉祥，不吉祥的也吉祥，具备德就吉祥。那善还可以理解为善于的意思，比如某人善于绘画，善于手工，那么善就是擅长的意思。那这句话也可以视作：擅长的擅长，不擅长的也擅长，因此德体现出的就是擅长。那么究竟哪个意思对呢？实际上都对，我们中华文明的文字是象形文字。

所谓的象形文字就是对事物进行高度的总结，然后以最简单的线条表现出来。比如月亮的月字。一个月字所包含的信息量是无比巨大的，比如满月、残月、月饼、晚上、时间、周期、嫦娥、广寒宫等等，也就是说凡是与月亮相关的一切实际上都包含在了月字这个简单的符号中。那么当我们有明确的指向时，比如满月。满字实际上是另一个无比庞大概念的集合。而满月这词所代表的意义是月字的所有概念与满字的所有概念相重叠的部分，也就是数学中的交集。那么此处既然只用了单独的一个善字和一个单独的信字，实际上包含的意义就太大了，所以我再三强调大家要自己去读原文，因为每个人在读的时候都会得到不同的感受。并且随着时间的推移，同一个人也会有不同的体会。

话说回来，这里我只能取善与信的其中一个概念给大家说明。那么什么是【善者善之，不善者亦善之，德善也】呢？我们以大地为例，善良的人可以踩在大地上，这是善者善之。不善良的人也可以踩在大地上，这是不善者亦善之。我们会发现善良与不善良是二元对立的，而且也是互为根本的。一个善良的人，下一秒就可能作恶。一个作恶的人也可能下一秒悔过自新。人本身就是善与恶的集合，任何人都具备善与恶的两面，无非是将哪一面展现出来了而已。我们之前已经说过，德是一种包容，是无边无际的承载。那么当我们能够容纳阴与阳的两面，能够容纳善与不善同时存在的时候，实际上就是一种德性的体现。那么【信者信之，不信者亦信之，德信也】的道理其实是一样的。

但是为了帮助大家理解，我们再举一个例子。比如淘宝，我们都知道最开始的网络交易是卖家不信任买家，买家不信任卖家。卖家怕发了货买家不给钱，买家怕付了款卖家不发货。因此淘宝推出了支付宝。诚信的人使用支付宝能保证诚信，不诚信的人使用支付宝也能保持诚信，这就是德的一种体现。支付宝根本不去判断你是否是一个诚信的人，无论你想诚信也好，想不诚信也罢，他都通通接纳，然后在他的机制下，全都转化为了诚信。由此我们又进一步知道了，当你能不掉入二元对立之中的时候，你能具备德的时候，你可以通过机制选择输出任意一种结果。因为德不是简单的包裹，德还具备孕化的能力。因此【圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心】是说，圣人在这个世界中，是无所偏执的，是将心从二元对立还原到混沌为一的状态。

【百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。】

是说，普通人都追求耳聪目明，都在跟随所见所闻而产生好坏对错的分辨，是落入了二元对立之中。而圣人都是还原到孩童的状态，孩童的状态是没有对错好坏的分别的，是干净纯粹的状态，是混沌为一的状态。是可以呈现出任何状态的状态。