第11章

【为学者日益，闻道者日损。】

，为学日益是说，喜欢学习的人，每天都会吸取新的知识来丰富自己，追求的是知识量的不断增加。而听闻过道的人，每日所做的事情是不断减少自身所学。为学日益我们都能理解，但是为什么闻道要每日减损呢？这个部分我们可以分两个方面理解，第一个方面是减损我们所学的知识，也就是空杯心态。我们不能今天学到一个理论，就拿着这个理论当作武器到处挥舞。而是因该放下这个理论，保持一种空杯心态，如此我们才能学到更多的东西，因此闻道者要每日减损。这是我们一般世俗的理解。但反过头来看，这种所谓的减损实际上是一种大贪，认为自己通过减损能够得到更多。内心从根本上来说还是一种匮乏的状态。期望通过知识的摄入来充实自己、武装自己。

第二个方面是真正的去做减损，减损的目的不是为了增加更多。而是通过减损来扩大自己的德性，扩大自己的包容性。我们不妨做个分析，我们不断的学习实际上是在增强我们大脑的功能，增强我们大脑识别、分析、判断和选择的能力。如果我们将我们的大脑看作一台计算机的话，我们会发现学习实际上是不断的在给这台计算机升级。但是这台计算机无论你如何升级都有一个非常大的问题，那就是大脑无法突破自身的局限性。1981年希拉里·普特南在他的《理性，真理与历史》中描述了一种叫做缸中之恼的假想，这个假想是说有一个人，这个人可以是任何人，那么当然也可以是你自己。他被一个邪恶科学家施行了一个手术，这个邪恶的科学家把他的大脑从身体上切下来，放进一个装有营养液的缸子中。

然后将大脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机会按照程序向大脑传送信息，使这个大脑一直处于一种幻觉当中，大脑会认为自己周围所发生的一切完全正常。对于这个缸中之脑来说，周围的一切都是真实的，人也好、物体也好、天空大地都是真实的，自身的各种感觉或者记忆都可以通过计算机进行输入甚至篡改。这个计算机还可以通过电子脉冲让这个大脑想象出一个感觉无比真实的场景，这个场景可能是，正在看一个叫做修远的家伙讲《道德经》。有点毛骨悚然了没？不过不用担心，就算我们真的是缸中之恼，我们暂时也无法改变，那么先让他就是他。我们现在先回到大脑的局限性这个问题上来。通过刚才的例子，我们至少知道了想要通过大脑来突破大脑的局限性是不可能完成的任务。

因此想要突破大脑的局限性，只能通过放下对大脑的依赖。大脑的确是我们生活中非常好用的工具，但并不是说我们只有大脑这一个工具，因此，闻道日损，损的是我们当前依赖的工具，只有放下这些工具，我们才能掌握更多的工具，也才能有更多的路径去达成我们的目标。因此【损之又损，以至于无为。】是说当我们能够不断的放下我们所依赖的各种工具，最终才能达到不依赖于任何工具。这个时候我们就能做到【无为而无不为矣。】我们可以不依赖任何工具的时候，我们就可以随意使用各种工具来达成目标而不受到某种工具的局限。再往后【将欲取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下矣。】字面意思是说想要得到天下，应该保持没有事务。如果保持在有事的状态，就不可能得到天下了。

这里真正说的是，想要达成任何的目标，都需要保持在无事的状态。比如我想做一把古琴，但是我放不下手上的书，那么这个目标就无法实现。想要做一把古琴，我就必须要放下手上的书，才能拿起锯齿，放下锯齿才能拿起锤子，这种能够不局限于任何一种状态下的情况，就是前文提到过的柔、弱和德。