第04章

【反也者，道之动也；】

这句话普遍的理解是一个事物最终会朝着相反的方向去发展是道运动的结果。比如我们昨天说的买电脑的例子，一开始我们为了工作方便而购买的电脑，最终结果却是产生了更多的麻烦。再比如有一年西瓜大涨价，对农民来说这是个好事，结果呢第二年就有特别多的农民去种西瓜，导致第二年西瓜大丰收，那么因为产量增加市面上的西瓜就会非常的多，结果反而导致大量的西瓜卖不掉，农民就会因此受到损失，再往后的时候呢，农民就不愿意种西瓜了，结果市面上的西瓜变少，又会导致西瓜价格上涨。在这个过程中我们能看到好像有一股力量不断的把西瓜的价格推向相反的方向，这股使事物向着相反的方向去发展力量就是道的力量。

那么什么是：【弱也者，道之用也。】我们可以先简单的理解为：道是用一种很柔弱的方式在起作用。比如我们刚才提到的西瓜的例子，市面上的西瓜是变多还是变少，变贵还是变得便宜，并没有一个叫做道的东西非常生硬的站出来强制性的让市场上的西瓜变多或者变少。而是看起来像是所有农民都按照自己的意见办，最终合力形成的结果。道影响事物的方式柔弱得我们甚至都找不到它，没有人能够拿出一个东西或者是指明一个具体的事物叫做道。因此有的人甚至都不认为有一个所谓的叫做道的东西存在。

我们再往下看【天下之物生于有，有生于无。】这句话实际上是对前两句话的总结。这里提到了有和无的关系，天下之物都来自于那个有，而那个有是来自于无的。那可能有人会问，什么是天下之物来自于有呢？举个例子，我手上有一支铅笔，这个铅笔是来自于有的，这个铅笔他是有来源的，他来自于木材，来自于工人的劳动，来自于我们对铅矿的开采。所以天下之物生于有。那有怎么能生于无呢？按以上的推论，所有的有都应该来自于有啊，怎么能叫做有生于无呢？

这里我们要再举一个例子，我们拿出一张白纸，这张白纸上面没有任何图案，我们称其为无，当我们在上面画了一个苹果的时候，我们称它为有，因此我们说有来自于无。有人可能这里会问，不对呀，白纸不也是有吗？画了苹果的白纸不应该也是有来自于有吗？怎么能叫做有来自于无呢？

这里我们要首先理解一个概念，无不是完全的什么都没有，而是因为无边无际的宽广，所以呈现出了一种叫做无的状态。正如前面提到的【大白如辱；广德如不足】又或者是【天象无刑；道隐无名】，我们先回到白纸这个例子，我之前也提到过我们不能在例子里面钻牛角尖，我们要学会看到声背后的音。白纸这个例子中的白纸指代的是一种包容性，是一种可以承载万物的特性，也是我们在道德经一开始提到的德。

了解了这些之后，我们再反过头去看前两句【反也者，道之动也，弱也者，道之用也。】还有另一层含义。反是反求的意思，从一个现象返还到他的根本上去，从苹果返还去看到承载这个苹果的白纸上去，从一个现象返还去看到现象是道运动的结果，当你能看到一个现象只是道运动过程中所呈现出来的其中一个面向时，你就抓住了事物的全貌。

那么【弱也者，道之用也】说的就是你在现象背后的包容、承载、的那一面去下功夫，你去扩大苹果背后那张白纸的承载能力，去在德上下功夫，才是符合道的运转方式。下面，为了大家能更好的理解，我再给大家补充一个小小的例子加以说明。我们的人类文明如果比喻为刚才那个例子中的苹果的话，你会发现人类文明的基石是粮食，粮食就相当于那张白纸。而现代文明的另一块基石是能源，整个现代文明可以说是建立在能源基础之上的，能源也是那张白纸。最后我们每个人的生活都离不开钱，钱是我们每个人在社会上生存发展的基础，还是相当于那张白纸。所以基辛格曾说谁控制了粮食，那么就控制了人类，谁控制了能源就控制了国家，谁掌握了货币发行权就掌握了世界。

由此可以看出，代表包容、承载的白纸力量有多么的强大。最后，最重要的是我们自己能够有德，能够不断地扩大我们的德性，扩大我们的包容性。